《人人皆有佛性》
拜佛 就是拜自己的內心
在「佛教與現代問題探討」課程中，國際佛光會中華總會秘書長覺培法師代表大眾提問，由星雲大師作答；提問包括「佛教徒的問候語『阿彌陀佛』是什麼意思？」、「佛教徒禮拜佛菩薩聖像，拜偶像是迷信嗎？」、「人間佛教與傳統佛教有什麼不同？」、「佛光山在世界各地蓋許多寺廟，為什麼不把信徒捐款拿來蓋醫院呢？」，大師表示：阿彌陀佛是佛的名號，表示無量光明、無量壽，也可總歸一切意，表示祝福、歡迎、恭賀、哀憫、感謝等意思。
至於拜偶像，大師說崇拜偶像沒什麼不好，見賢思齊，是內心的提昇，軍人信仰主義、領袖，為保衛國旗而犧牲，太空人登陸月球插上一面國旗，國旗只是一塊布，卻是國家的象徵，另外，諸如十字架、聖母像等也都是偶像；但是我們應該知道，佛不需要我們拜，我們是拜自己內心，信佛是信自己，因為人人皆有佛性。
談到人間佛教，大師說：「人間佛教」並非佛光山或星雲所創造，人間佛教就是佛陀在人間所創立的佛教，是符合現代人所需要，可以應用於現代社會的佛教，凡是佛說的、人要的、淨化的、善美的，就是人間佛教。
佛光山為什麼不蓋醫院？大師表示：宗教應該弘法傳教，慈善人人可做，弘法非人人可為，做慈善如同小孩子吵鬧時給他一顆糖安撫，不是治本的方法，宗教應該從事教化、教育工作，另外，寺廟也是學校，是精神財富的百貨公司，是人生旅途的加油站。
此外，諸如「佛教對地理風水的看法」、「世上真的有神仙嗎？有天堂地獄嗎？」、「學佛一定要吃素嗎？吃素有什麼功德？」、「世界上真的有因果嗎？為什麼有些好人沒有好報？壞人沒有惡報？」、「修行要放棄感情生活嗎？」、「大師一生喜歡給人，給了不就沒有了嗎？『給』的哲學又是什麼呢？」、「什麼是大師最感快樂的事？大師最不喜歡的事又是什麼？」等問題，大師也一一詳細、具體的為大家說明，令與會大眾心領神會、茅塞頓開。而談到佛教對政治的看法，大師特別說明：出家人要繳稅、要當兵，要盡一切國民應盡的義務，但出家人並沒有被褫奪公權，因此，出家人關懷政治難道有罪？佛陀在世時，國王（頻婆娑羅王）即是大護法，國家大事都先向佛陀請教；政治是管理眾人之事，因此不能不關心，佛所說的《阿含經》就是講述治國安民之道，甚至佛陀也將護法重任交給國王大臣。
此外，道安大師也說：不依國主，佛法難立，歷代許多高僧都曾是皇帝的國師；近代太虛大師也主張「問政不干治」，因為佛教如果不關懷社會政治則不能生存，因此，若要問他的政治立場，大師說：全民幸福安樂就是他的立場，也應該是政治的最高意義；談到兩岸問題，大師說：大陸對台灣應該要慈悲，愛台灣，台灣對大陸則要有智慧，慈悲與智慧就能解決兩岸問題，給兩岸和諧的未來。
【2008-01-30/聯合報/A16版/專輯】
2008年1月21日 星期一
打折惡性競爭 出版業活不下去
【林載爵／聯經出版公司發行人（台北市）】
二００七年是台灣出版業問題最多的一年。從凌域倒閉、金石堂事件到最近的誠品爭議，出版產業每個環節的問題，整個爆發出來。關心的人士都在問，台灣的出版業到底發生了什麼毛病？
解嚴之後，從一九九０年開始，台灣的圖書出版在自由、開放的環境下快速發展，各種議題、內容的書籍滿足了各類讀者的需求，以中小型規模為主的台灣出版業，創造了華文出版世界中最亮麗的光芒。可惜的是，二十年後的今天，台灣的出版業依舊維持著以中小型為主的型態，而且整個出版產業的上游（出版社）、中游（經銷商）、下游（通路）都面臨了經營上的困境。
閱讀風氣衰弱了嗎？其實台灣的閱讀風氣從來沒有好過，每家每年的購書數字，在二十年間也沒有太大的變化。網路吸走了讀書的時間嗎？其實那一群沉迷於網路的人，並不會因為沒有網路而改為讀書。讀者減少了嗎？只要看幾個大通路每年公布的營業額數字，就知道買書的人口，扣除掉七十萬左右的移民後並沒有衰退。換句話說，讀書的基本盤並沒有崩潰，改變的只是閱讀的口味、內容與趨勢。更何況二十年間不同的通路，從量販店到網路書店不斷增加，擴大了賣書的場所與機會。
那麼，造成出版業困境的問題出在哪裡？答案應該是大打折扣。台灣出書量大，市場小，中小型的結構資金不足，各式通路不斷擴張又相互競爭。為了促銷，從出版社到書店只好削價求售。暢銷書打折、新書打折，五花八門的打折活動，盛況不下於百貨商場。所有日韓同業參觀台北的書店時，都認為不可思議，因為這是在全世界都難以見到的景象。他們都會問我：你們怎麼活下去？
是的，在大打折扣下，出版產業如何活得下去？從出版社、經銷商到通路，每一個環節的合理利潤全部被侵蝕殆盡，所謂「不同通路之間的不公平交易條件」，在這兩年來，由於通路不斷向出版社壓低進貨折扣，打折又要加上折讓之下已經不是問題，因為都已經到了不能再低的地步。
即使是一本有銷售潛力的好書，通路也會逼迫出版社打折才願意配合促銷活動，而出版社為了銷售也會主動提出打折活動。這是一個困局，大家都知道最好不要這樣做，但都還是這樣做。
從量販店、書店到出版社都已經覺察到問題的嚴重性，也開始提出重建交易秩序的呼籲。「台灣出版通路秩序聯盟」的成員彼此相約新書在三個月之內不能低於七九折，只是一個微小的起步。打折這個腫瘤如果不割除，出版產業的糾紛只會加重，因為大家談的不是如何增加利潤，而是如何降低進貨折扣。
二００七年是台灣出版業問題最多的一年。從凌域倒閉、金石堂事件到最近的誠品爭議，出版產業每個環節的問題，整個爆發出來。關心的人士都在問，台灣的出版業到底發生了什麼毛病？
解嚴之後，從一九九０年開始，台灣的圖書出版在自由、開放的環境下快速發展，各種議題、內容的書籍滿足了各類讀者的需求，以中小型規模為主的台灣出版業，創造了華文出版世界中最亮麗的光芒。可惜的是，二十年後的今天，台灣的出版業依舊維持著以中小型為主的型態，而且整個出版產業的上游（出版社）、中游（經銷商）、下游（通路）都面臨了經營上的困境。
閱讀風氣衰弱了嗎？其實台灣的閱讀風氣從來沒有好過，每家每年的購書數字，在二十年間也沒有太大的變化。網路吸走了讀書的時間嗎？其實那一群沉迷於網路的人，並不會因為沒有網路而改為讀書。讀者減少了嗎？只要看幾個大通路每年公布的營業額數字，就知道買書的人口，扣除掉七十萬左右的移民後並沒有衰退。換句話說，讀書的基本盤並沒有崩潰，改變的只是閱讀的口味、內容與趨勢。更何況二十年間不同的通路，從量販店到網路書店不斷增加，擴大了賣書的場所與機會。
那麼，造成出版業困境的問題出在哪裡？答案應該是大打折扣。台灣出書量大，市場小，中小型的結構資金不足，各式通路不斷擴張又相互競爭。為了促銷，從出版社到書店只好削價求售。暢銷書打折、新書打折，五花八門的打折活動，盛況不下於百貨商場。所有日韓同業參觀台北的書店時，都認為不可思議，因為這是在全世界都難以見到的景象。他們都會問我：你們怎麼活下去？
是的，在大打折扣下，出版產業如何活得下去？從出版社、經銷商到通路，每一個環節的合理利潤全部被侵蝕殆盡，所謂「不同通路之間的不公平交易條件」，在這兩年來，由於通路不斷向出版社壓低進貨折扣，打折又要加上折讓之下已經不是問題，因為都已經到了不能再低的地步。
即使是一本有銷售潛力的好書，通路也會逼迫出版社打折才願意配合促銷活動，而出版社為了銷售也會主動提出打折活動。這是一個困局，大家都知道最好不要這樣做，但都還是這樣做。
從量販店、書店到出版社都已經覺察到問題的嚴重性，也開始提出重建交易秩序的呼籲。「台灣出版通路秩序聯盟」的成員彼此相約新書在三個月之內不能低於七九折，只是一個微小的起步。打折這個腫瘤如果不割除，出版產業的糾紛只會加重，因為大家談的不是如何增加利潤，而是如何降低進貨折扣。
全球書店拉警報
美國童書主題書店紛吹熄燈號
大型連鎖書店搶占通路的優勢全球皆然，除了影響出版業，獨立或專業小書店在連鎖書店夾擊下，也紛紛倒閉或力圖轉型。美國的童書主題書店，就是受害者之一。
維吉尼亞州有二十三年歷史的「像故事裡的童書店」（A Likely Story Children's Bookstore），去年底感恩節前夕關門。這家童書主題書店1988年曾獲美國「全國婦女圖書協會」鼓勵兒童閱讀具有創意的「潘妮爾獎」。近年一度發生營運危機，2003年出版人狄娜‧保羅（Dinah Paul）買下，發揮經營管理專長，書店於2006年二度榮獲「潘妮爾獎」，但畢竟無法挽回頹勢，終於吹起熄燈號。
除了銷售壓力，主題童書店黃金時期的經營者逐漸老化退休，卻找不到理想接班人，也不得不黯然歇業。去年八月，德州有十六年歷史的「布瑞史東童書店」（Brystone Children's Books），六十三歲的老闆瑪莉安妮以需要休息為理由結束營業。密西根州的「走下半階梯童書店」（Halfway Down the Stairs Children's Books）今年過二十周年慶後也即將關門；六十歲的經營者卡蜜另有人生規劃，想將書店轉讓，卻一直沒有她認為能接續理想的接班人。
許多苦撐待變的童書主題書店，只能嘗試多角化經營，像加州著名的Adventures for Kids和Yellow Book Road書店，新經營者接手，轉型成兼賣大人書的普通書店了。佛蒙特州的「飛行豬童書店」（Flying Pig Book）前年搬家，也變成普通書店（其實書店幾年前就開賣熱門的偵探小說）。有些童書店也兼賣玩具或其他周邊商品，希望有額外進帳。
連網路上的童書主題書店也不敵邦諾（Barnes & Noble ）或亞馬遜等大型網路書店，蘇珊‧芬蔻（Susan Finkle）的童書線上書店，就因無利可得收攤了。
倒是全國「童書書商協會」（Association of Booksellers for Children）執行長麥克蓮（Kristen McLean）積極設法為專業童書店打開活絡的銷售管道，她試圖與各地孕婦中心結合，提供新手媽媽童書資訊和銷售服務，抓住潛在的長期顧客。麥克蓮也發現，即使主題童書店經營困難，但依然有後起之秀擺脫傳統經營方式，以新面貌或新策略重新塑造新的專業童書店。
大型連鎖書店搶占通路的優勢全球皆然，除了影響出版業，獨立或專業小書店在連鎖書店夾擊下，也紛紛倒閉或力圖轉型。美國的童書主題書店，就是受害者之一。
維吉尼亞州有二十三年歷史的「像故事裡的童書店」（A Likely Story Children's Bookstore），去年底感恩節前夕關門。這家童書主題書店1988年曾獲美國「全國婦女圖書協會」鼓勵兒童閱讀具有創意的「潘妮爾獎」。近年一度發生營運危機，2003年出版人狄娜‧保羅（Dinah Paul）買下，發揮經營管理專長，書店於2006年二度榮獲「潘妮爾獎」，但畢竟無法挽回頹勢，終於吹起熄燈號。
除了銷售壓力，主題童書店黃金時期的經營者逐漸老化退休，卻找不到理想接班人，也不得不黯然歇業。去年八月，德州有十六年歷史的「布瑞史東童書店」（Brystone Children's Books），六十三歲的老闆瑪莉安妮以需要休息為理由結束營業。密西根州的「走下半階梯童書店」（Halfway Down the Stairs Children's Books）今年過二十周年慶後也即將關門；六十歲的經營者卡蜜另有人生規劃，想將書店轉讓，卻一直沒有她認為能接續理想的接班人。
許多苦撐待變的童書主題書店，只能嘗試多角化經營，像加州著名的Adventures for Kids和Yellow Book Road書店，新經營者接手，轉型成兼賣大人書的普通書店了。佛蒙特州的「飛行豬童書店」（Flying Pig Book）前年搬家，也變成普通書店（其實書店幾年前就開賣熱門的偵探小說）。有些童書店也兼賣玩具或其他周邊商品，希望有額外進帳。
連網路上的童書主題書店也不敵邦諾（Barnes & Noble ）或亞馬遜等大型網路書店，蘇珊‧芬蔻（Susan Finkle）的童書線上書店，就因無利可得收攤了。
倒是全國「童書書商協會」（Association of Booksellers for Children）執行長麥克蓮（Kristen McLean）積極設法為專業童書店打開活絡的銷售管道，她試圖與各地孕婦中心結合，提供新手媽媽童書資訊和銷售服務，抓住潛在的長期顧客。麥克蓮也發現，即使主題童書店經營困難，但依然有後起之秀擺脫傳統經營方式，以新面貌或新策略重新塑造新的專業童書店。
書香再傳每750公尺就有借書站
從去年三月迄今，她從未間斷。她是一家貿易公司的董娘。
「我被『書香再傳』這群人感動。」一邊整理圖書，她一邊說。
她口中的這群人，包括新竹地區的教授與竹科廠商，還有人本、新竹家長聯合會、故事協會等非營利組織及無數志工。他們由一個想法開始，高效率整合資源，試圖讓台灣變更好。
孩子想看書 就能借到書
書，正是這場行動的媒介。
「讓每個想看書的小孩都有書看。」這是「書香再傳公益計畫」的單純初衷。「書香再傳」發起人之一的交通大學環境工程研究所教授高正忠以數字解釋：「讓孩子在七百五十公尺的步行範圍內，就能借到書；每隔一點五公里就設一個借書的書坊。」
「書香再傳」計畫是遠在北歐的芬蘭給高正忠的啟示。芬蘭在經濟與永續發展上都有亮眼成績，原因就是教育，造就高素質的公民。
五千芬蘭人 一間圖書館
高正忠說，這與芬蘭高密度的圖書館與閱讀習慣有關：芬蘭平均五千人一個圖書館，大型公共圖書館上千座。台灣學者研究發現，給學習落後的小學生每天一小時的閱讀訓練，一段時間後，有七成二的學生成績進步，近一半的學生進步幅度大到可回原班繼續上課。
高正忠夢想：讓我們平均五萬人有一個圖書館吧。
一群關心社會的大學教授，加入築夢行列：清大賀陳弘、王俊秀，交大陳昌居及新竹教育大學孟瑛如等人，他們共推前暨南大學校長李家同長和前交大校長鄧啟福為榮譽顧問，靠網路擬定計畫、號召更多人參與。
書總在旅行 絕不睡書架
在台灣眾多的閱讀推廣運動中，「書香再傳」的特殊處在於：所有募到的書，都是流動的，不會堆在架上，乏人問津；期待每個社區都有借書點「愛閱書坊」，才能步行就借到書；書送出到社區後，還有「訪視人」追蹤成效。
要達成理想，前提是各地都有組織願意響應，還要有強大的書流通路及志工管理才行。
近6萬本書 周遊90書坊
「書香再傳計畫」前年八月從新竹市開跑，由最初八個「愛閱書坊」，短短一年多，如今已在全台九個縣市成立了近九十個書坊，近六萬本書在其間流動；偏遠如新竹縣山地五峰、尖石後山部落小學，台東、花蓮原住民部落，都有社區協會、里長辦公室、教會等參與成立「愛閱書坊」。
警局設書坊 警察來管書
連警政署都認同「書香再傳」理念，在偏遠地區的派出所設置了近四十個書坊，包括南投信義鄉的東埔、潭南派出所、屏東縣獅子鄉、霧台鄉等多個分駐所，都成了部落孩子的圖書室；花蓮玉里的長良派出所甚至有三千多冊圖書，警員也成了圖書館員。
人文薈萃的新竹，是「書香再傳」的原生地，交大校方出借實驗室作為書香計畫的總館，一群在智邦科技工作的交大校友、及施振榮社會服務基金贊助了最初的開辦及整修費用。
借書不設限 書搞丟不罰
高正忠說，編碼是大工程，為了求好，「在兩萬本書時，廢掉舊條碼，全部重來。」書坊借書不設限，「萬一書弄丟了，也不罰」；看完後，歡迎在底頁簽名，也可以上網寫書評。
一群聯電退休的秘書群每周二到場當志工。她們退休後組「樂活社」，今年六月加入書香再傳志工行列，讓閒暇更有「利他」意義。
「做好事，就會有好人來響應。」清大學務長賀陳弘詢問新竹貨運公司：「能不能幫我們載書？」結果得到「免費運送」的回應。
載書免運費 出力勝出錢
新竹貨運台東營業所班長潘軍寫下送書心得：「這天台東下起大雷雨…擔心貨件遭雨水潑濕，部落小朋友無優質的書可閱讀，那真是罪過。」
「部落地處中央山脈山腳村莊，『部落閱讀空間』就在營區旁，善心人士捐的小平房」、「成員解說未來遠景，讓我們頓時也充滿了普愛世人的胸襟」。
一年多來，幾萬本書在元老志工劉卉蓁手中流過。她說，過去行善只是捐款、認養，付出「金錢」；加入書香志工，付出「行動」，那種「置身其中」的參與感，讓她愈來愈快樂，「表面上是幫助別人，其實自己受益最多」。http://book.nctu.edu.tw/
「我被『書香再傳』這群人感動。」一邊整理圖書，她一邊說。
她口中的這群人，包括新竹地區的教授與竹科廠商，還有人本、新竹家長聯合會、故事協會等非營利組織及無數志工。他們由一個想法開始，高效率整合資源，試圖讓台灣變更好。
孩子想看書 就能借到書
書，正是這場行動的媒介。
「讓每個想看書的小孩都有書看。」這是「書香再傳公益計畫」的單純初衷。「書香再傳」發起人之一的交通大學環境工程研究所教授高正忠以數字解釋：「讓孩子在七百五十公尺的步行範圍內，就能借到書；每隔一點五公里就設一個借書的書坊。」
「書香再傳」計畫是遠在北歐的芬蘭給高正忠的啟示。芬蘭在經濟與永續發展上都有亮眼成績，原因就是教育，造就高素質的公民。
五千芬蘭人 一間圖書館
高正忠說，這與芬蘭高密度的圖書館與閱讀習慣有關：芬蘭平均五千人一個圖書館，大型公共圖書館上千座。台灣學者研究發現，給學習落後的小學生每天一小時的閱讀訓練，一段時間後，有七成二的學生成績進步，近一半的學生進步幅度大到可回原班繼續上課。
高正忠夢想：讓我們平均五萬人有一個圖書館吧。
一群關心社會的大學教授，加入築夢行列：清大賀陳弘、王俊秀，交大陳昌居及新竹教育大學孟瑛如等人，他們共推前暨南大學校長李家同長和前交大校長鄧啟福為榮譽顧問，靠網路擬定計畫、號召更多人參與。
書總在旅行 絕不睡書架
在台灣眾多的閱讀推廣運動中，「書香再傳」的特殊處在於：所有募到的書，都是流動的，不會堆在架上，乏人問津；期待每個社區都有借書點「愛閱書坊」，才能步行就借到書；書送出到社區後，還有「訪視人」追蹤成效。
要達成理想，前提是各地都有組織願意響應，還要有強大的書流通路及志工管理才行。
近6萬本書 周遊90書坊
「書香再傳計畫」前年八月從新竹市開跑，由最初八個「愛閱書坊」，短短一年多，如今已在全台九個縣市成立了近九十個書坊，近六萬本書在其間流動；偏遠如新竹縣山地五峰、尖石後山部落小學，台東、花蓮原住民部落，都有社區協會、里長辦公室、教會等參與成立「愛閱書坊」。
警局設書坊 警察來管書
連警政署都認同「書香再傳」理念，在偏遠地區的派出所設置了近四十個書坊，包括南投信義鄉的東埔、潭南派出所、屏東縣獅子鄉、霧台鄉等多個分駐所，都成了部落孩子的圖書室；花蓮玉里的長良派出所甚至有三千多冊圖書，警員也成了圖書館員。
人文薈萃的新竹，是「書香再傳」的原生地，交大校方出借實驗室作為書香計畫的總館，一群在智邦科技工作的交大校友、及施振榮社會服務基金贊助了最初的開辦及整修費用。
借書不設限 書搞丟不罰
高正忠說，編碼是大工程，為了求好，「在兩萬本書時，廢掉舊條碼，全部重來。」書坊借書不設限，「萬一書弄丟了，也不罰」；看完後，歡迎在底頁簽名，也可以上網寫書評。
一群聯電退休的秘書群每周二到場當志工。她們退休後組「樂活社」，今年六月加入書香再傳志工行列，讓閒暇更有「利他」意義。
「做好事，就會有好人來響應。」清大學務長賀陳弘詢問新竹貨運公司：「能不能幫我們載書？」結果得到「免費運送」的回應。
載書免運費 出力勝出錢
新竹貨運台東營業所班長潘軍寫下送書心得：「這天台東下起大雷雨…擔心貨件遭雨水潑濕，部落小朋友無優質的書可閱讀，那真是罪過。」
「部落地處中央山脈山腳村莊，『部落閱讀空間』就在營區旁，善心人士捐的小平房」、「成員解說未來遠景，讓我們頓時也充滿了普愛世人的胸襟」。
一年多來，幾萬本書在元老志工劉卉蓁手中流過。她說，過去行善只是捐款、認養，付出「金錢」；加入書香志工，付出「行動」，那種「置身其中」的參與感，讓她愈來愈快樂，「表面上是幫助別人，其實自己受益最多」。http://book.nctu.edu.tw/
2007年6月23日 星期六
觀念世界
觀念世界做一位出色的知識人
在台灣大學畢業典禮致詞
高希均
美國著名詩人佛洛斯特有一首傳誦當代的詩：
”The Road Not Taken”，我要引用最後兩句送贈給諸位：
我選擇人跡較少的一條路，
自此面對截然不同的前途……
1 教育是「軟實力」的根源
作為一輩子的教書人，還是希望對那些畢業同學在離開母校之前，再做最後一次的叮嚀。今天有8813位台大同學畢業，其中一半多是大學畢業；另外有3470位取得了碩士學位，463位取得了博士學位。今年的畢業班中日後一定會有像田長霖、許倬雲、孫震、白先勇、黃達夫、溫世仁、羅曼菲等等這些傑出校友的出現。這是台灣大學對社會最具體的貢獻。
北大人說：「北大的命運，就是中國的命運。」
台大人可以引申地說：「台大人的成敗，就是台灣的成敗。」
台大的畢業生幾乎囊括了各領域大部分的頂尖人才；幸虧還不是「贏者通吃」。去年底，《遠見》雜誌在外商大調查中問他們最佩服的企業家，依序是王永慶、郭台銘與張忠謀。
他們都不是台大人，這是否襯托了台大辦學的理想，不全在培養大企業家？
剛好三十年前（1997年），我到台大商研所教書，〈天下哪有白吃的午餐〉一文就是在那一年寫的，當時引起不少討論。這個觀念十分平實，但十分不容易落實。
三十年後的今天，還值得跟大家分享，因為「白吃午餐」還是盛行。這就警告讀書人：要傳播進步觀念，就會不斷的遇到挫折。
「白吃午餐」是在告訴我們：
{1}什麼事情都要付出成本，世界上沒有不勞而獲的事。
{2}羊毛出在羊身上，不要誤以為自己可以一廂情願的占便宜。
{3}魚與熊掌不可得兼，必須要在二者之中做一痛苦的選擇。
{4}追求任何政策目標，不能空開支票，任何政見的兌現必須要付出代價。
{5}即使自己沒有支付，即使這一代沒有支付，也一定有別人以及下一代在為你支付。
近三年來我又在鼓吹另一個觀念。那是哈佛大學奈伊教授（Joseph S. Nye Jr.）所提出的「硬實力」（Hard power）與「軟實力」（Soft power）。「硬實力」是指一國以軍事上的強勢來壓制對方，完成國家政策目標；「軟實力」是指一國以其制度上的、文化上的、政策上的優越性或道德性，展現其吸引力。硬實力的代表是飛彈、戰機、潛水艇；軟實力的象徵是民主、法治、人權、平等，更反映在社會開放、藝文蓬勃、生活品質、環保普及等各層面。
「軟實力」是使別人喜愛、羨慕、學習的一種實力。軟實力的使用是民主政治的特徵。當領導人具有道德情操、文化素養、政治願景，以及切實可行的政策，軟實力就會創造政績。
當1980年代「日本第一」的稱讚橫掃西方世界時，歐美學者在驚駭中冷靜地問：「全世界最好的大學、研究所、企業研發中心、科技中心、博物館、交響樂團在哪裡？最好的科學家、經濟學家、工程師、醫生、建築師、藝術家、音樂家在哪裡？」答案是絕大部分不在日本。他們得到了一個可以急起直追的結論：「日本的『軟實力』還不強，要變世界第一，還有很長的路要走。」接著1990年代日本發生了「失落的十年」。
在人類的文明史上，最受人尊敬的是那些擁有「軟實力」的偉大人物：莎士比亞、牛頓、貝多芬、莫札特、愛因斯坦、馬丁羅瑟金恩，他們散發了歷久彌新的智慧光芒，他們對後代子孫充滿了吸引力，他們留下了最珍貴的遺產：文學、音樂、科學、民主思想、人權平等。近代中國出現了孫中山、胡適、張大千、貝聿銘、楊振寧、李政道。在台灣我們還可以驕傲的加上林懷民、李安、王建民等。
2五個自我要求
面對難以預測的二十一世紀，在你們成長的二十多年中，台灣經過了三個關鍵性的階段：1980年代啟動的「民主化」，1990年代出現的「全球化」，以及近十年處處逼近的「邊緣化」。
2007年的畢業生，經歷了民主的洗禮、全球化的浪潮，此刻卻生活在被邊緣化的陰影下，那麼，你們要如何自衛？如何突破？我建議五個「自我要求」：
第一：靠自己的專業，立足社會。
第二：靠自己的人品，受人尊重。
第三：靠自己的終身學習，不落人後。
第四：靠自己的愛心，參與公益。
第五：靠自己言行一致的示範，關心地球，特別是第三世界的貧窮與疾病。
3跨越五道門檻
與其他先進國家比，我們的年輕人最需要自我增強的是：外語能力、人文素養及世界觀。
講得更具體些，我希望現代的年輕人都是杜拉克所謂的「知識人」（knowledge worker）。我要以一位英年早逝傑出的台大校友溫世仁為例。他是1970年台大電機系畢業，次年進台大電機研究所，不幸於四年前去世。他的去世，帶給台灣與華人世界極大的損失。台大要引以為傲於培養出了這樣一位全方位有成就的人。與他十餘年的交往使我了解到他受人尊敬的根本原因，就是他跨越了五道門檻：{1}跨越了科技門檻，擁有了人文心。{2}跨越了本土門檻，擁有了世界觀。{3}跨越了兩岸門檻，擁有了中華情。{4}跨越了財富門檻，擁有了奉獻熱。{5}跨越了意識型態門檻，變成了大格局的新台灣人。
這正是一個出色知識人展現的氣質與視野。在此刻的台灣，「出色」還要有一個新的註解：「出色」是超出「顏色」，以及「色盲」。台大人的人格特質是不問藍綠，只問對錯；不講立場，只講是非。
4哈佛的學風
這一個月也是美國大學舉行畢業典禮的日子。如果這是哈佛大學的畢業典禮，我猜想演講者還是會鼓吹哈佛所引以為傲的學風：{1}崇真求實。{2}人際溝通。{3}倫理道德。{4}多元智慧。{5}跨域整合。
這個世界在不公平中還是有公平。進了哈佛可以學到這些；不進哈佛，何嘗不可以免費學到這些！美國人說，被拒哈佛門外的股神巴菲特，幸虧沒有進哈佛，否則美國社會可能多了一個象牙塔內的蛋頭教授，但2006年就會少了他捐獻的361億美元（2006年我國教育部主管的高等教育預算約為860億台幣，相當於26億美元）。
美國著名詩人佛洛斯特（Robert Frost,1874-1963）有一首傳誦當代的詩：”The Road Not Taken”，我要引用最後兩句送贈給諸位：
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.
（我選擇人跡較少的一條路，
自此面對截然不同的前途。）
各位親愛的畢業同學，台大人不趕時髦，不湊熱鬧，不一窩蜂；台大人獨立思考，探索創新，奉獻回饋。藍色的海洋與綠色的大地正等待著你們用心的投入。
【2007-06-23/聯合報/E3版/聯合副刊】
在台灣大學畢業典禮致詞
高希均
美國著名詩人佛洛斯特有一首傳誦當代的詩：
”The Road Not Taken”，我要引用最後兩句送贈給諸位：
我選擇人跡較少的一條路，
自此面對截然不同的前途……
1 教育是「軟實力」的根源
作為一輩子的教書人，還是希望對那些畢業同學在離開母校之前，再做最後一次的叮嚀。今天有8813位台大同學畢業，其中一半多是大學畢業；另外有3470位取得了碩士學位，463位取得了博士學位。今年的畢業班中日後一定會有像田長霖、許倬雲、孫震、白先勇、黃達夫、溫世仁、羅曼菲等等這些傑出校友的出現。這是台灣大學對社會最具體的貢獻。
北大人說：「北大的命運，就是中國的命運。」
台大人可以引申地說：「台大人的成敗，就是台灣的成敗。」
台大的畢業生幾乎囊括了各領域大部分的頂尖人才；幸虧還不是「贏者通吃」。去年底，《遠見》雜誌在外商大調查中問他們最佩服的企業家，依序是王永慶、郭台銘與張忠謀。
他們都不是台大人，這是否襯托了台大辦學的理想，不全在培養大企業家？
剛好三十年前（1997年），我到台大商研所教書，〈天下哪有白吃的午餐〉一文就是在那一年寫的，當時引起不少討論。這個觀念十分平實，但十分不容易落實。
三十年後的今天，還值得跟大家分享，因為「白吃午餐」還是盛行。這就警告讀書人：要傳播進步觀念，就會不斷的遇到挫折。
「白吃午餐」是在告訴我們：
{1}什麼事情都要付出成本，世界上沒有不勞而獲的事。
{2}羊毛出在羊身上，不要誤以為自己可以一廂情願的占便宜。
{3}魚與熊掌不可得兼，必須要在二者之中做一痛苦的選擇。
{4}追求任何政策目標，不能空開支票，任何政見的兌現必須要付出代價。
{5}即使自己沒有支付，即使這一代沒有支付，也一定有別人以及下一代在為你支付。
近三年來我又在鼓吹另一個觀念。那是哈佛大學奈伊教授（Joseph S. Nye Jr.）所提出的「硬實力」（Hard power）與「軟實力」（Soft power）。「硬實力」是指一國以軍事上的強勢來壓制對方，完成國家政策目標；「軟實力」是指一國以其制度上的、文化上的、政策上的優越性或道德性，展現其吸引力。硬實力的代表是飛彈、戰機、潛水艇；軟實力的象徵是民主、法治、人權、平等，更反映在社會開放、藝文蓬勃、生活品質、環保普及等各層面。
「軟實力」是使別人喜愛、羨慕、學習的一種實力。軟實力的使用是民主政治的特徵。當領導人具有道德情操、文化素養、政治願景，以及切實可行的政策，軟實力就會創造政績。
當1980年代「日本第一」的稱讚橫掃西方世界時，歐美學者在驚駭中冷靜地問：「全世界最好的大學、研究所、企業研發中心、科技中心、博物館、交響樂團在哪裡？最好的科學家、經濟學家、工程師、醫生、建築師、藝術家、音樂家在哪裡？」答案是絕大部分不在日本。他們得到了一個可以急起直追的結論：「日本的『軟實力』還不強，要變世界第一，還有很長的路要走。」接著1990年代日本發生了「失落的十年」。
在人類的文明史上，最受人尊敬的是那些擁有「軟實力」的偉大人物：莎士比亞、牛頓、貝多芬、莫札特、愛因斯坦、馬丁羅瑟金恩，他們散發了歷久彌新的智慧光芒，他們對後代子孫充滿了吸引力，他們留下了最珍貴的遺產：文學、音樂、科學、民主思想、人權平等。近代中國出現了孫中山、胡適、張大千、貝聿銘、楊振寧、李政道。在台灣我們還可以驕傲的加上林懷民、李安、王建民等。
2五個自我要求
面對難以預測的二十一世紀，在你們成長的二十多年中，台灣經過了三個關鍵性的階段：1980年代啟動的「民主化」，1990年代出現的「全球化」，以及近十年處處逼近的「邊緣化」。
2007年的畢業生，經歷了民主的洗禮、全球化的浪潮，此刻卻生活在被邊緣化的陰影下，那麼，你們要如何自衛？如何突破？我建議五個「自我要求」：
第一：靠自己的專業，立足社會。
第二：靠自己的人品，受人尊重。
第三：靠自己的終身學習，不落人後。
第四：靠自己的愛心，參與公益。
第五：靠自己言行一致的示範，關心地球，特別是第三世界的貧窮與疾病。
3跨越五道門檻
與其他先進國家比，我們的年輕人最需要自我增強的是：外語能力、人文素養及世界觀。
講得更具體些，我希望現代的年輕人都是杜拉克所謂的「知識人」（knowledge worker）。我要以一位英年早逝傑出的台大校友溫世仁為例。他是1970年台大電機系畢業，次年進台大電機研究所，不幸於四年前去世。他的去世，帶給台灣與華人世界極大的損失。台大要引以為傲於培養出了這樣一位全方位有成就的人。與他十餘年的交往使我了解到他受人尊敬的根本原因，就是他跨越了五道門檻：{1}跨越了科技門檻，擁有了人文心。{2}跨越了本土門檻，擁有了世界觀。{3}跨越了兩岸門檻，擁有了中華情。{4}跨越了財富門檻，擁有了奉獻熱。{5}跨越了意識型態門檻，變成了大格局的新台灣人。
這正是一個出色知識人展現的氣質與視野。在此刻的台灣，「出色」還要有一個新的註解：「出色」是超出「顏色」，以及「色盲」。台大人的人格特質是不問藍綠，只問對錯；不講立場，只講是非。
4哈佛的學風
這一個月也是美國大學舉行畢業典禮的日子。如果這是哈佛大學的畢業典禮，我猜想演講者還是會鼓吹哈佛所引以為傲的學風：{1}崇真求實。{2}人際溝通。{3}倫理道德。{4}多元智慧。{5}跨域整合。
這個世界在不公平中還是有公平。進了哈佛可以學到這些；不進哈佛，何嘗不可以免費學到這些！美國人說，被拒哈佛門外的股神巴菲特，幸虧沒有進哈佛，否則美國社會可能多了一個象牙塔內的蛋頭教授，但2006年就會少了他捐獻的361億美元（2006年我國教育部主管的高等教育預算約為860億台幣，相當於26億美元）。
美國著名詩人佛洛斯特（Robert Frost,1874-1963）有一首傳誦當代的詩：”The Road Not Taken”，我要引用最後兩句送贈給諸位：
I took the one less traveled by,
And that has made all the difference.
（我選擇人跡較少的一條路，
自此面對截然不同的前途。）
各位親愛的畢業同學，台大人不趕時髦，不湊熱鬧，不一窩蜂；台大人獨立思考，探索創新，奉獻回饋。藍色的海洋與綠色的大地正等待著你們用心的投入。
【2007-06-23/聯合報/E3版/聯合副刊】
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